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善恶部官，一切灵神，[⑧]降下阎浮察诸众生，所有善恶之日，若有众生不修斋戒，造诸恶业，阎罗大王使诸录其名字，将过阎罗王所，命终之后受无量苦，所以大慈悲父流此要门，令每月六斋日受持八戒。……即启请已，当...，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向（的愿力）。[⑤] 由此看来，发大誓愿是大乘佛教的一大特征。 （3）、纪念释迦牟尼出家日愿文 ...
陈晓红
|佛学论文|因明|五明|
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长斋五年。后来得吐血的疾病，才开了食肉的禁忌。然而也是因为病苦而发心，于是信受归向佛法，持六斋日，读诵《华严经》，每日称念西方阿弥陀佛名号，求生极乐净土。虽然在南北旅途的车船当中，也未尝懈怠忘记他的功课...，一念回光便是家。” 六云：“疏风林下百千乐，好鸟枝头和雅音。一百八粒菩提子，种得莲根十丈深。” 七云：“心心相续忆弥陀，万事浮云一任他。何待命终生彼国，现前先已出娑婆。” 八云：“尘障空时法身...
清 陆士铨
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三：一出家僧尼每半月（十五日与二十九日或三十日）集会 一次，专诵戒律，称为“说戒”，谓能长养善法。二在家信 徒，于每月之六斋日实行“八戒”亦谓能增长善法。三信徒...道德规范？道安云： “世尊制戒，必有所因。六群比丘生于贵族，攀龙附 凤，虽贪出家，而豪心不尽，鄙悖之行，以成斯戒 ...
刘贵杰
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寺每月固定举办放生活动， 通常于六斋日实施（农历初八、 十四、十五、二十三及月底两日）， 但亦随情事而可改变。 净愿寺之放生为寺方常态性之活动， 故非同于部分...
陈玉峰
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每月六斋日受已足，当然能多受更好。饮料无渣滓可以喝，水果不能吃。修行要循步渐进，量力而行。 附：居士法名不要加“释”字，这是出家僧人的通姓。 书信一四一 接来信，知八个月坚持持非时不食戒，甚为希有...九三 接来信，知正信入佛门，知见纯正，甚慰！ 成佛之资粮，扼要言之，即福德、智慧是。以六度说来，前五为福资粮，第六为慧资粮，二资粮满，即二足尊。 从“预流”四支言：一、亲近善士，二、听闻正法，三、...
智敏上师
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严丽的床座。最后一条是不得非时食，就是过午不食，这是“斋”。后面三戒与斋，与出家人相同。 八关斋戒是在六斋日或一些特别的节日，信徒们来到比丘或比丘尼的处所，出家法师为他们说法，于是信众们受八关斋戒。...法身。大乘佛教主张诸法皆是相对性的存在，是缘起性的空。从悟的立场立论，存在的世界是清净的，是平等的法性、真如。为证得佛所证之真理，同臻佛之境地，必须修菩萨行，六波罗蜜就是修行的主要内容，十地是主要的修行...
圣凯
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[15] 法斋日，谓每半月末日及六斋日可受持八戒斋之日。《杂阿含经》四十一：“于法斋日及神足月受持斋戒。” [16] 法鼓，是一种譬喻，扣鼓诫兵进众，以譬佛之说法为诫众进善者。《法华经、序品...各自的诠释故有“六家七宗”[3] 之分别。事实上佛教与玄学之间，在当时是互相浸染影响的，[4]当时的僧侣与士大夫之间往来非常密切，谈玄论佛可说是当时的时代风气。刘宋时代何尚之〈答宋文帝赞扬佛教事〉，[...
罗文玲
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以此承年，岂可以励其宿心哉。意谓六斋日宜简绝常务，专心空门，然后津寄之情笃，来生之计深矣。26 正是这样一种往生愿望的急迫感，所以他自然地选择了念佛三昧修行。当时佛教流行的诸多禅修方法，大多比较繁琐...成，倡魏晋般若学“六家七宗”中的“本无”说，融通玄学和佛学，在当时佛学界和思想界有很大影响。欲渡江东而不能逐愿的青年慧远，为避战乱而来到了靠近故乡的太行恒山，在这儿遇上了在此立寺弘法的道安法师。他为道...
业露华
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过中不再进食三者。名僧与士人聚在一起行八关斋戒是当时很常见的信仰活动。[12] 佛教徒在当时持这种斋戒的，一月应有六次，称六斋日。每年又有三个月的前十五天也是要奉斋的。[13] 士大夫们的信仰活动也还...四十余年间演此律达七十余遍。作为律学大师，在齐梁时，为世人所宗仰。颇为齐梁诸帝尊崇。晚年患脚疾，梁武帝赐乘舆径入内殿为六宫嫔妃授戒。帝室眷属诸王多有依其受戒，尽师资之敬者。
师除精通律学外，每...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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。正如诸位先学已经指出过的那样，本经增寿益算、二十五善神、六斋日、八王日等说，带有浓厚的中国世俗信仰的色彩。[20] 在此，拟就此问题再作进一步的探讨。 本经在讲到诸天、帝释、四镇辅臣、司令使者等，...为之说法（卷1，行1～行48）。 佛言（以下引文非全文，仅摘要点）：“三界众生若行杀、盗、淫、欺、妄言、两舌等恶事，死堕地狱。持五戒，死则为人。十善行弱，生忉利天以下；十善坚强，生六天以下。种苦得苦...
姚长寿
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